LIBRO TIBETANO DEL VIVERE E DEL MORIRE ( IL ) – LS

AL SUO PRIMO INCONTRO CON LA CULTURA OCCIDENTALE, SOGYAL RINPOCHE RIMASE COSTERNATO NELLO SCOPRIRE CHE, A DISPETTO DI TUTTI I SUOI SUCCESSI NEL CAMPO TECNOLOGICO, LA SOCIETA’ MODERNA OCCIDENTALE NON COMPRENDE MINIMAMENTE QUEL CHE ACCADE AL MOMENTO DELLA MORTE. IN TIBET, AL CONTRARIO, NEL CORSO DEI SECOLI SI E’ SVILUPPATA UNA VERA E PROPRIA ‘TECNOLOGIA SACRA’ DELLA MORTE, UN’ARS MORIENDI CHE RACCOGLIE IL CORPO DI CONOSCENZE PIU’ ACCURATO, COMPLESSO E COMPLETO SULLA MORTE E LO STATO SUCCESSIVO, O BARDO. IL TERMINE ‘BARDO’, LETTERALMENTE ‘SOSPESO TRA’, E QUINDI ‘INTERVALLO, TRANSIZIONE’, E’ UN CONCETTO CHIAVE PER COMPRENDERE LA CONCEZIONE TIBETANA DELLA VITA E DELLA MORTE. NEL BUDDHISMO TIBETANO, LA VITA E LA MORTE APPAIONO COME UN TUTTO COSTITUITO DA UNA SERIE DI REALTA’ IN MUTAMENTO COSTANTE, CHE PRESENTANO DEI BARDO, OVVERO GIUNTURE DI TRANSIZIONE IN CUI SI MANIFESTA LA DHARMATA, LA VERA NATURA DELLA MENTE, ILLIMITATA ED ETERNA. I QUATTRO BARDO (DELLA VITA, DELLA MORTE, DEL DOPO MORTE E DELLA RINASCITA) OFFRONO QUINDI UNA GRANDISSIMA POSSIBILITA’ DI LIBERAZIONE, MA SOLO IL BARDO DI QUESTA VITA CONSENTE DI PRENDERE FAMILIARITA’, TRAMITE LA MEDITAZIONE, CON LA NATURA ESSENZIALE DELLA MENTE, COSI’ DA POTER RICONOSCERE LA SUA POTENTE E TERRIFICANTE MANIFESTAZIONE SPONTANEA AL MOMENTO DELLA MORTE. CHI SI E’ PREPARATO PER TEMPO ATTRAVERSO LA PRATICA E LA CONTEMPLAZIONE DELL’IMPERMANENZA NON VEDRA’ LA MORTE COME UNA DISFATTA, MA COME UNA VITTORIA. EDIZIONE DEL XX ANNIVERSARIO.